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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0115b09║   
T27n1545_p0115b10║   
T27n1545_p0115b11║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第二 十
T27n1545_p0115b12║   三
T27n1545_p0115b13║   
T27n1545_p0115b14║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0115b15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0115b16║   雜蘊第一 中智納息第二 之 十五
T27n1545_p0115b17║   頗有於隨眠滅身作證而慧不見彼滅耶。
T27n1545_p0115b18║   答應作四句。有於隨眠滅身作證而慧不
T27n1545_p0115b19║   見彼滅。謂諸異生離欲界乃至無所有處
T27n1545_p0115b20║   染時。所有自地自品諸隨眠滅。若諸聖者苦
T27n1545_p0115b21║   現觀時。見苦所斷諸隨眠滅。集現觀時見集
T27n1545_p0115b22║   所斷諸隨眠滅。道現觀時見道所斷諸隨眠
T27n1545_p0115b23║   滅。修 道位 中以 苦集道及世 俗 智隨其所應。
T27n1545_p0115b24║   離欲界乃至非想非非想處染時。所有自地
T27n1545_p0115b25║   自品修 所斷諸隨眠滅。若以 苦集道及世 俗
T27n1545_p0115b26║   智隨其所應得果及練根成時所證已斷諸
T27n1545_p0115b27║   隨眠滅。有慧見彼滅而身不作證。謂滅現
T27n1545_p0115b28║   觀時見苦集道及修 所斷諸隨眠滅。修 道位
T27n1545_p0115b29║   中若以 滅智離欲界乃至非想非非想處染
T27n1545_p0115c01║   時。除得果位 。隨現所觀已斷未斷諸隨眠
T27n1545_p0115c02║   滅。及餘一 切異生聖者不證擇滅而見滅
T27n1545_p0115c03║   時。即彼所見諸隨眠滅。有於隨眠滅身作
T27n1545_p0115c04║   證慧亦見彼滅。謂滅現觀時見滅所斷諸隨
T27n1545_p0115c05║   眠滅。修 道位 中若以 滅智離欲界乃至非想
T27n1545_p0115c06║   非非想處染時。所證所觀諸隨眠滅若以 滅
T27n1545_p0115c07║   智練根成時。所證所觀諸隨眠滅。有於隨
T27n1545_p0115c08║   眠滅身不作證慧亦不見彼滅。謂除前
T27n1545_p0115c09║   相。
T27n1545_p0115c10║   頗有一 剎那頃於隨眠滅身作證而慧不
T27n1545_p0115c11║   見彼滅耶。答應作四句。謂以 滅法智得
T27n1545_p0115c12║   一 來果時。有於隨眠滅身作證而慧不見
T27n1545_p0115c13║   彼滅。謂爾時色無色界見所斷諸隨眠滅。有
T27n1545_p0115c14║   慧見彼滅而身不作證。謂欲界修 所斷後三
T27n1545_p0115c15║   品諸隨眠滅。有於隨眠滅身作證慧亦見
T27n1545_p0115c16║   彼滅。謂欲界一 切見所斷及修 所斷前 六 品
T27n1545_p0115c17║   諸隨眠滅。有於隨眠滅身不作證慧亦不
T27n1545_p0115c18║   見彼滅。謂色無色界修 所斷諸隨眠滅。如
T27n1545_p0115c19║   以 滅法智得一 來果時。一 剎那頃有四句。
T27n1545_p0115c20║   如是以 滅智預流一 來或不還者轉根時。一
T27n1545_p0115c21║   剎那頃皆得作四句。
T27n1545_p0115c22║   云 何 因境斷識。答苦智已生集智未生。若
T27n1545_p0115c23║   心見集所斷見苦所斷緣。是謂因境斷識。此
T27n1545_p0115c24║   中若識因斷境斷。自體未斷名因境斷識。
T27n1545_p0115c25║   諸有欲令遍行隨眠及彼相應俱 有諸法於
T27n1545_p0115c26║   自部非遍行因者。彼作是說。苦智已生集
T27n1545_p0115c27║   智未生。若心見集所斷見苦所斷緣。此心因
T27n1545_p0115c28║   全 斷境全 斷。自體未斷故名因境斷識。爾
T27n1545_p0115c29║   時若心見集所斷見集滅道修 所斷緣。此心
T27n1545_p0116a01║   因雖全 斷而境未斷故。非因境斷識。爾時
T27n1545_p0116a02║   若心見集所斷見苦集滅道修 所斷緣。此心
T27n1545_p0116a03║   因雖全 斷而境有斷有未斷故。非因境斷
T27n1545_p0116a04║   識。諸有欲令遍行隨眠及彼相應俱 有諸法
T27n1545_p0116a05║   亦作自部遍行因者。彼作是說。苦智已生
T27n1545_p0116a06║   集智未生。若心見集所斷見苦所斷緣。此
T27n1545_p0116a07║   心自部因雖未斷而他部因全 斷境全 斷。自
T27n1545_p0116a08║   體未斷故名因境斷識。爾時若心見集所斷
T27n1545_p0116a09║   見集滅道修 所斷緣。此心因有斷有未斷
T27n1545_p0116a10║   境未斷故非因境斷識。爾時若心見集所斷
T27n1545_p0116a11║   見苦集滅道修 所斷緣。此心因境俱 有斷有
T27n1545_p0116a12║   未斷故非因境斷識。已顯因境斷識自性。次
T27n1545_p0116a13║   應顯彼隨眠隨增。問於此識有幾隨眠隨
T27n1545_p0116a14║   增耶。答十九。問一 心耶。答不爾。其事 云 何 。
T27n1545_p0116a15║   謂未離欲染。苦法智已生集法智未生。若
T27n1545_p0116a16║   心欲界見集所斷見苦所斷緣。此因境斷識。
T27n1545_p0116a17║   欲界見集所斷七隨眠隨增。四於此識相應
T27n1545_p0116a18║   所緣隨眠隨增。謂邪見見取疑無明。三於此
T27n1545_p0116a19║   識唯有所緣隨眠隨增。謂愛恚慢。已離
T27n1545_p0116a20║   欲染未離色染。苦類智已生集類智未生。
T27n1545_p0116a21║   若心色界見集所斷見苦所斷緣。此因境斷
T27n1545_p0116a22║   識。色界見集所斷六 隨眠隨增。四於此識相
T27n1545_p0116a23║   應所緣隨眠隨增。如欲界說。二 於此識唯
T27n1545_p0116a24║   有所緣隨眠隨增。謂愛慢。問未離欲染
T27n1545_p0116a25║   者亦可爾。何 故說已離欲染耶。答此中說。
T27n1545_p0116a26║   容現行者要離下地染。上地煩惱方得現
T27n1545_p0116a27║   行故作是說。已離色染。苦類智已生集類
T27n1545_p0116a28║   智未生。若心無色界見集所斷見苦所斷緣。
T27n1545_p0116a29║   此因境斷識。無色界見集所斷六 隨眠隨增。
T27n1545_p0116b01║   四於此識相應所緣隨眠隨增。二 於此識
T27n1545_p0116b02║   唯有所緣隨眠隨增。如色界說。此中有誦
T27n1545_p0116b03║   已離色染未離無色染。彼不應誦說。集類
T27n1545_p0116b04║   智未生已顯未離無色染故。問修 所斷中亦
T27n1545_p0116b05║   可建立因境斷識。謂已斷上上品乃至下中
T27n1545_p0116b06║   品者。所未斷八 品乃至一 品心。此心緣前
T27n1545_p0116b07║   已斷一 品乃至八 品。前 一 品乃至八 品因已
T27n1545_p0116b08║   斷故。亦應名為因境斷識。何 故不說。答亦
T27n1545_p0116b09║   應說而不說者。當知此義有餘。復次若異
T27n1545_p0116b10║   部識異部為因異部為境而因境斷體未斷
T27n1545_p0116b11║   者。此中說之 。修 所斷心自部為因自部為
T27n1545_p0116b12║   境。雖因境斷而不說為因境斷識。復次此
T27n1545_p0116b13║   中因者說遍行因。唯染污故餘因不定。此中
T27n1545_p0116b14║   識者唯說隨眠相應諸心唯染污故。由此所
T27n1545_p0116b15║   說因境斷識。唯在三界見集所斷。
T27n1545_p0116b16║   問何 故因後說隨眠耶。答以 阿毘達磨藏
T27n1545_p0116b17║   義應以 十四事 覺知。謂六 因四緣攝相應
T27n1545_p0116b18║   成就不成就若以 如是十四事 。覺知阿毘
T27n1545_p0116b19║   達磨無錯謬者。名阿毘達磨師。非但 誦持
T27n1545_p0116b20║   文者。有餘師說。應以 七事 覺知阿毘達磨
T27n1545_p0116b21║   藏義。謂因善巧緣善巧。自相善巧。共相善巧。
T27n1545_p0116b22║   攝不攝善巧。相應不相應善巧成就不成就
T27n1545_p0116b23║   善巧。若以 如是七事 覺知阿毘達磨無錯
T27n1545_p0116b24║   謬者。名阿毘達磨師非但 誦持文者。是故
T27n1545_p0116b25║   因後說諸隨眠於義無失。
T27n1545_p0116b26║   　　大毘婆沙論雜蘊第一 中補特伽 羅納息
T27n1545_p0116b27║   　　第三之 一
T27n1545_p0116b28║   一 補特伽 羅。於此生十二 支緣起。幾過去幾
T27n1545_p0116b29║   未來幾現在。如是等章及解章義既領會已。
T27n1545_p0116c01║   次應廣釋。問何 故作此論。答為止他宗顯
T27n1545_p0116c02║   正義故謂或有執過去未來體非實有。現在
T27n1545_p0116c03║   雖有而是無為。為止彼宗顯過去未來體
T27n1545_p0116c04║   是實有。現在是有為世 所攝故。或復有執。
T27n1545_p0116c05║   緣起是無為如分別 論者。問彼因何 故作如
T27n1545_p0116c06║   是執。答彼因經故。謂契經說。如來出世 若
T27n1545_p0116c07║   不出世 法住 法性。佛自等覺為他開示乃至
T27n1545_p0116c08║   廣說。故知緣起是無為法。為止彼宗顯示
T27n1545_p0116c09║   緣起是有為法墮三世 故。無無為法墮在
T27n1545_p0116c10║   三世 。問若緣起法非無為者。如何 會釋彼
T27n1545_p0116c11║   所引經。答經說因果決定義故。謂佛出世 若
T27n1545_p0116c12║   不出世 。無明決定是諸行因。諸行決定是無
T27n1545_p0116c13║   明果。如是乃至生決定是老死因。老死決
T27n1545_p0116c14║   定是生果。法住 法性是決定義。非無為義。
T27n1545_p0116c15║   經意如是。若不爾者。契經亦說。如來出世
T27n1545_p0116c16║   若不出世 。法住 法性色常色相。乃至識常識
T27n1545_p0116c17║   相。地常堅相乃至風常動 相。喝梨德鷄常是
T27n1545_p0116c18║   苦味。羯竹迦盧呬尼常是辛味。豈五 蘊等亦
T27n1545_p0116c19║   是無為。彼既有為。緣起亦爾。謂五 蘊等自
T27n1545_p0116c20║   相決定說如是言。緣起亦依因果決定。作
T27n1545_p0116c21║   如是說。為止如是他宗異執顯示正理故
T27n1545_p0116c22║   作斯論。
T27n1545_p0116c23║   此中論者所發論端應辯五 事 。一 者何 故唯
T27n1545_p0116c24║   說一 補特伽 羅。二 者說何 等一 補特伽 羅。
T27n1545_p0116c25║   三者何 故唯說此生。四者說何 等此生五
T27n1545_p0116c26║   者說何 等現在。何 故唯說一 補特伽 羅者。
T27n1545_p0116c27║   為避論文煩廣失故。若說一 切補特伽 羅
T27n1545_p0116c28║   論文煩廣亦為無用。說一 則 知餘亦爾故。
T27n1545_p0116c29║   說何 等一 補特伽 羅者。若有遍歷此十二
T27n1545_p0117a01║   支如陟梯蹬。是此所說。謂若過去起無明
T27n1545_p0117a02║   行。引得現在識名色六 處觸受。復於現在
T27n1545_p0117a03║   起愛取有。引得未來生老死者。是此所說
T27n1545_p0117a04║   一 補特伽 羅。若有過去起無明行。引得現
T27n1545_p0117a05║   在識乃至受。現在不復起愛取有引得未
T27n1545_p0117a06║   來生老死者。非此所說。如智蘊說。成就八
T27n1545_p0117a07║   支名學行者。何 等學者是彼所說。若有遍
T27n1545_p0117a08║   歷三摩鉢底如陟梯蹬。是彼所說。謂若先
T27n1545_p0117a09║   入 有尋有伺定。次入 無尋無伺定。次入 無
T27n1545_p0117a10║   色定。次入 滅盡定。出滅盡定起有漏心現
T27n1545_p0117a11║   在前 者。彼中說之 。若有先入 有尋有伺定。
T27n1545_p0117a12║   次入 無尋無伺定。次入 無色定。次入 滅盡
T27n1545_p0117a13║   定。出滅盡定起無漏心現在前 者。非彼所
T27n1545_p0117a14║   說。又如經說。先見女人形容端正少壯充
T27n1545_p0117a15║   悅。次復見彼衰老羸瘦。次復見彼重病困
T27n1545_p0117a16║   苦。次復見彼死經一 日乃至七日。次復見
T27n1545_p0117a17║   彼膖脹膿爛。次復見彼骨節分離無血肉等。
T27n1545_p0117a18║   後復見彼骸骨腐爛如鳩鴿色。若有女人
T27n1545_p0117a19║   遍經如上所說諸位 。是彼經說。若不爾者
T27n1545_p0117a20║   非彼所說。此中亦爾。但 說遍歷十二 支者
T27n1545_p0117a21║   不說其餘。何 故唯說此生者。說現在生則
T27n1545_p0117a22║   知過去未來亦爾故不說餘。說何 等此生
T27n1545_p0117a23║   者。一 眾同分說為此生。說何 等現在者。
T27n1545_p0117a24║   說眾同分現在。不說剎那現在及分位 現
T27n1545_p0117a25║   在。
T27n1545_p0117a26║   一 補特伽 羅於此生十二 支緣起幾過去幾
T27n1545_p0117a27║   未來幾現在耶。答二 過去。謂無明行。二 未
T27n1545_p0117a28║   來。謂生老死。八 現在。謂識名色八 處觸受愛
T27n1545_p0117a29║   取有。問此十二 支過去未來現在皆具 。何
T27n1545_p0117b01║   故但 說過去未來各有二 支現在有八 。答
T27n1545_p0117b02║   無慧眼者以 現在因推未來果。以 現在果
T27n1545_p0117b03║   推過去因。可知亦有故作是說。以 現在
T27n1545_p0117b04║   因者。謂愛取有。推未來果者謂生老死。以
T27n1545_p0117b05║   現在果者。謂識名色六 處觸受。推過去因
T27n1545_p0117b06║   者。謂無明行。世 尊欲令無慧眼者。以 現因
T27n1545_p0117b07║   果推有去來。由此即能辦所作事 。過去世
T27n1545_p0117b08║   果未來世 因。由此為門亦可知有。故此論
T27n1545_p0117b09║   者但 作是說。復次說有過去二 支即遮生
T27n1545_p0117b10║   死本無今有執。說有未來二 支即遮生死
T27n1545_p0117b11║   有已還無執。說有現在八 支成立生死因
T27n1545_p0117b12║   果相續。如是如來化事 已滿故作是說。復次
T27n1545_p0117b13║   說有過去二 支即遮常見。說有未來二 支
T27n1545_p0117b14║   即遮斷見。說有現在八 支即顯中道。如是
T27n1545_p0117b15║   如來化事 已滿故作是說。復次說有過去二
T27n1545_p0117b16║   支即顯生死有因。說有未來二 支即顯生
T27n1545_p0117b17║   死有果。說有現在八 支即顯因果相續。由
T27n1545_p0117b18║   此有情能辦所作故作是說。復次說有過
T27n1545_p0117b19║   去二 支除前 際愚。說有未來二 支除後際
T27n1545_p0117b20║   愚。說有現在八 支除中際愚。由此有情能
T27n1545_p0117b21║   辦所作故作是說。復次此中但 說一 生因
T27n1545_p0117b22║   果。餘生因果義准可知。故作是說。
T27n1545_p0117b23║   品類足論作如是言。云 何 緣起法。謂一 切有
T27n1545_p0117b24║   為法。問此與彼論所說何 異。答此說不了
T27n1545_p0117b25║   義。彼說是了 義。此是有餘說。彼是無餘說。
T27n1545_p0117b26║   此說有密意。彼說無密意。此說有別 因。彼
T27n1545_p0117b27║   說無別 因。此說是世 俗 。彼說是勝義。此唯
T27n1545_p0117b28║   說有情數緣起法。彼通說有情數非有情數
T27n1545_p0117b29║   緣起法。此唯說有根緣起法。彼通說有根無
T27n1545_p0117c01║   根緣起法。此唯說有心緣起法。彼通說有心
T27n1545_p0117c02║   無心緣起法。此唯說執受緣起法。彼通說
T27n1545_p0117c03║   執受非執受緣起法。復次緣起有四種。一
T27n1545_p0117c04║   剎那。二 連縛。三分位 。四遠續。此說分位 遠
T27n1545_p0117c05║   續。彼說剎那連縛。問何 故此論唯說有情數
T27n1545_p0117c06║   緣起法耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣
T27n1545_p0117c07║   說。復次不應責此作論者意。以 作論者依
T27n1545_p0117c08║   經作論。契經唯說有情數緣起法故此亦
T27n1545_p0117c09║   爾。問因論生論。何 故世 尊唯說有情數緣起
T27n1545_p0117c10║   法耶。答觀所化故。謂佛觀彼所化有情宜
T27n1545_p0117c11║   聞。唯說有情數緣起法。則 能解了 辦所作
T27n1545_p0117c12║   事 故作是說。復次順有支故。謂有情數隨
T27n1545_p0117c13║   順有支其義最勝。有情數法從無始來輪
T27n1545_p0117c14║   轉三有相續不絕。有義最勝說名為有。有
T27n1545_p0117c15║   情數法隨順此有故名有支。是故世 尊唯說
T27n1545_p0117c16║   有情數緣起法。此論依彼亦唯說有情數緣
T27n1545_p0117c17║   起法。復次諸有情類從無始來輪轉生死
T27n1545_p0117c18║   受大苦惱。皆由迷執有情數法。是故世 尊但
T27n1545_p0117c19║   為開示有情數緣起法。此論依彼故作是
T27n1545_p0117c20║   說。
T27n1545_p0117c21║   問如是緣起自性是何 。答五 蘊四蘊是此所
T27n1545_p0117c22║   說緣起自性。謂欲色界五 蘊為自性。若無
T27n1545_p0117c23║   色界四蘊為自性。如說。自性我物相分本性
T27n1545_p0117c24║   亦爾。已說自性。所以 今當說。問何 故名緣
T27n1545_p0117c25║   起。緣起是何 義。答待緣而起故名緣起。待
T27n1545_p0117c26║   何 等緣。謂因緣等。或有說者。有緣可起故
T27n1545_p0117c27║   名緣起。謂有性相可從緣起。非無性相
T27n1545_p0117c28║   非不可起。復有說者。從有緣起故名緣
T27n1545_p0117c29║   起。謂必有緣此方得起。有作是說。別 別
T27n1545_p0118a01║   緣起故名緣起。謂別 別 物從別 別 緣和合而
T27n1545_p0118a02║   起。或復有說。等從緣起故名緣起。問有法
T27n1545_p0118a03║   從四緣生。謂心心所有法從三緣生。謂滅
T27n1545_p0118a04║   盡無想定有法從二 緣生。謂一 切色及餘不
T27n1545_p0118a05║   相應行。云 何 等從緣起故名緣起耶。答即
T27n1545_p0118a06║   以 此事 故名為等。謂應從四緣生者。皆
T27n1545_p0118a07║   四緣生非三非二 。應從三緣生者。皆三緣
T27n1545_p0118a08║   生。非四非二 。應從二 緣生者。皆二 緣生
T27n1545_p0118a09║   非三非四。是故名等。復次依增上緣故說
T27n1545_p0118a10║   為等。謂一 一 法於正起時各除自性。餘一
T27n1545_p0118a11║   切法皆與彼為增上緣故。復次皆同時生故
T27n1545_p0118a12║   說為等。如說。一 切有情心等生等住 等滅。
T27n1545_p0118a13║   復次皆一 剎那故說為等。復次一 切皆有此
T27n1545_p0118a14║   十二 支。從無始來乃至證得無學果位 故
T27n1545_p0118a15║   說為等。問諸有情類或有前 般涅槃者。或
T27n1545_p0118a16║   有後般涅槃者。如何 可說緣起法等。答皆
T27n1545_p0118a17║   具 十二 故說為等。復次皆得涅槃方捨緣
T27n1545_p0118a18║   起故說為等。復次緣起總相無始無終。一
T27n1545_p0118a19║   切有情同有此法故說為等。復次前 般涅槃
T27n1545_p0118a20║   者。於緣起法前 少後多。後般涅槃者。於緣
T27n1545_p0118a21║   起法前 多後少故說為等。謂諸有情皆有無
T27n1545_p0118a22║   量過去未來諸緣起法。雖行世 者有少有
T27n1545_p0118a23║   多而其體數一 切皆等。
T27n1545_p0118a24║   如契經說。彼告苾芻。吾當為汝說緣起法
T27n1545_p0118a25║   及緣已生法。問緣起法與緣已生法差別 云
T27n1545_p0118a26║   何 。有作是言。無有差別 所以 者何 。品類足
T27n1545_p0118a27║   論作如是言。云 何 緣起法。謂一 切有為法。
T27n1545_p0118a28║   云 何 緣已生法。謂一 切有為法。故知此二 無
T27n1545_p0118a29║   有差別 。有餘師說。亦有差別 。謂名即差別 。
T27n1545_p0118b01║   此名緣起法彼名緣已生法故。復次因名
T27n1545_p0118b02║   緣起法。果名緣已生法。如因果。如是能作
T27n1545_p0118b03║   所作。能成所成。能生所生。能轉所轉。能起
T27n1545_p0118b04║   所起。能引所引。能續所續。能相所相。能
T27n1545_p0118b05║   取所取。應知亦爾。復次前 生者名緣起法。
T27n1545_p0118b06║   後生者名緣已生法。復次過去者名緣起
T27n1545_p0118b07║   法。未來現在者名緣已生法。復次過去現
T27n1545_p0118b08║   在者名緣起法。未來者名緣已生法。復次
T27n1545_p0118b09║   無明名緣起法。行名緣已生法。乃至生名
T27n1545_p0118b10║   緣起法。老死名緣已生法。脇尊者言。無明唯
T27n1545_p0118b11║   名緣起法。老死唯名緣已生法。中間十支亦
T27n1545_p0118b12║   名緣起法。亦名緣已生法。尊者妙音作如
T27n1545_p0118b13║   是說。過去二 支唯名緣起法。未來二 支唯
T27n1545_p0118b14║   名緣已生法。現在八 支亦名緣起法。亦名
T27n1545_p0118b15║   緣已生法。尊者望滿說有四句。有緣起法
T27n1545_p0118b16║   非緣已生法。謂未來法。有緣已生法非緣
T27n1545_p0118b17║   起法。謂過去現在阿羅漢最後五 蘊。有緣
T27n1545_p0118b18║   起法亦緣已生法。謂除過去現在阿羅漢最
T27n1545_p0118b19║   後五 蘊。諸餘過去現在法。有非緣起法亦
T27n1545_p0118b20║   非緣已生法。謂無為法。集異門論及法蘊
T27n1545_p0118b21║   論俱 作是說。若無明生行。決定安住 不雜
T27n1545_p0118b22║   亂 者。名緣起法。亦名緣已生法。若無明生
T27n1545_p0118b23║   行。不決定不安住 而雜亂 者。名緣已生
T27n1545_p0118b24║   法。非緣起法。乃至生除老死應知亦爾。
T27n1545_p0118b25║   尊者世 友作如是說。若法是因名緣起法。
T27n1545_p0118b26║   若法有因名緣已生法。復次若法是和合名
T27n1545_p0118b27║   緣起法。若法有和合名緣已生法。復次若
T27n1545_p0118b28║   法是生名緣起法。若法有生名緣已生法。
T27n1545_p0118b29║   復次若法是起名緣起法。若法有起名緣已
T27n1545_p0118c01║   生法。復次若法是能作名緣起法。若法有能
T27n1545_p0118c02║   作名緣已生法。大德說曰轉名緣起法。隨
T27n1545_p0118c03║   轉名緣已生法。尊者覺天作如是說。諸法
T27n1545_p0118c04║   生時名緣起法。諸法生已名緣已生法。契經
T27n1545_p0118c05║   所說緣起法緣已生法如是差別 。
T27n1545_p0118c06║   此中但 說時分緣起。謂十二 位 立十二 支。一
T27n1545_p0118c07║   一 支中各具 五 蘊。尊者設摩達多說曰。一 剎
T27n1545_p0118c08║   那頃有十二 支。如起貪心害眾生命。此相
T27n1545_p0118c09║   應癡是無明。此相應思是行。此相應心是識。
T27n1545_p0118c10║   起有表業必有俱 時名色。諸根共相伴 助 即
T27n1545_p0118c11║   是名色及與六 處。此相應觸是觸。此相應
T27n1545_p0118c12║   受是受。貪即是愛。即此相應諸纏是取。所起
T27n1545_p0118c13║   身語二 業是有。如是諸法起即是生。熟變
T27n1545_p0118c14║   是老。滅壞是死。瞋癡心殺有十一 支無愛
T27n1545_p0118c15║   支故。雖有此理而此中說時分緣起。依十
T27n1545_p0118c16║   二 位 立十二 支。一 一 支中各具 五 蘊非剎
T27n1545_p0118c17║   那頃有十二 支。然識身論復作是說。於可
T27n1545_p0118c18║   愛境由無知故起貪著時。此中無知是無
T27n1545_p0118c19║   明。有貪著者是行。了 別 境者是識。識俱 諸
T27n1545_p0118c20║   蘊是名色。名色所依諸根是六 處。六 處和合
T27n1545_p0118c21║   是觸。能領觸者是受。欣所受者是愛。愛增
T27n1545_p0118c22║   廣是取。引後有業是有。諸蘊起是生。諸蘊
T27n1545_p0118c23║   熟變是老。諸蘊滅壞是死。內熱是愁。哀泣是
T27n1545_p0118c24║   悲。五 識相應不平等受是苦。意識相應不平
T27n1545_p0118c25║   等受是憂。心燋是惱。乃至廣說。問前 說後
T27n1545_p0118c26║   說有何 差別 。答前 說是一 心。後說是多心。
T27n1545_p0118c27║   前 說是剎那。後說是相續。是謂差別 。彼
T27n1545_p0118c28║   論雖說多心相續十二 有支而不同此。以
T27n1545_p0118c29║   彼所說十二 有支多是別 法。或同時起。此
T27n1545_p0119a01║   論所說十二 有支皆具 五 蘊時分各異。施設
T27n1545_p0119a02║   論說。云 何 無明。謂過去一 切煩惱。彼不應
T27n1545_p0119a03║   作是說。若作是說則 捨自相。應作是說。
T27n1545_p0119a04║   云 何 無明。謂過去煩惱位 。云 何 行。謂過去業
T27n1545_p0119a05║   位 。云 何 識。謂續生心及彼助 伴 。云 何 名色。謂
T27n1545_p0119a06║   結生已未起眼等四種色根。六 處未滿中間
T27n1545_p0119a07║   五 位 。謂羯剌 藍頞部曇。閉尸。鍵南。鉢羅奢
T27n1545_p0119a08║   佉。是名色位 。云 何 六 處。謂已起四色根。六
T27n1545_p0119a09║   處已滿即鉢羅奢佉位 。眼等諸根未能與觸
T27n1545_p0119a10║   作所依止。是六 處位 。云 何 觸。謂眼等根雖
T27n1545_p0119a11║   能與觸作所依止。而未了 知苦樂差別 。亦
T27n1545_p0119a12║   未能避諸損害緣。觸火觸刀 食毒食糞。
T27n1545_p0119a13║   食婬具 愛猶未現行是觸位 。云 何 受。謂能
T27n1545_p0119a14║   別 苦樂。亦能避損害緣。不觸火觸刀 不食
T27n1545_p0119a15║   毒食糞。雖已起食愛而未起婬及具 愛。
T27n1545_p0119a16║   是受位 。云 何 愛。謂雖已起食愛婬愛及資具
T27n1545_p0119a17║   愛。而未為此四方追求不辭勞 倦。是愛位 。
T27n1545_p0119a18║   云 何 取。謂由三愛四方追求。雖涉多危嶮
T27n1545_p0119a19║   而不辭勞 倦。然未為後有起善惡業。是取
T27n1545_p0119a20║   位 。云 何 有。謂追求時亦為後有起善惡業。
T27n1545_p0119a21║   是有位 。云 何 生。謂即現在識位 。在未來時
T27n1545_p0119a22║   名生位 。云 何 老死。謂即現在名色六 處觸受
T27n1545_p0119a23║   位 。在未來時名老死位 。復次有說。無明有
T27n1545_p0119a24║   二 種。一 雜事 二 不雜事 。復有二 種。一 顯事
T27n1545_p0119a25║   二 不顯事 。無明緣行亦有二 種。一 思業二 思
T27n1545_p0119a26║   已業。行緣識亦有二 種。一 與悔俱 。二 不與
T27n1545_p0119a27║   悔俱 。識緣名色亦有二 種。一 可愛趣攝二
T27n1545_p0119a28║   不愛趣攝名色緣六 處亦有二 種。一 長
T27n1545_p0119a29║   養。二 異熟。六 處緣觸亦有二 種。一 有對觸。
T27n1545_p0119b01║   二 增語觸。觸緣受亦有二 種。一 身受。二 心
T27n1545_p0119b02║   受。受緣愛亦有二 種。一 婬欲愛。二 資具 愛。
T27n1545_p0119b03║   愛緣取亦有二 種。一 見門轉。二 愛門轉。取
T27n1545_p0119b04║   緣有亦有二 種。一 內門轉。二 外門轉。有緣
T27n1545_p0119b05║   生亦有二 種。一 剎那生。二 眾同分生。生緣
T27n1545_p0119b06║   老死。老有二 種。一 眼所見老。二 慧所見老。
T27n1545_p0119b07║   死有二 種。一 剎那死。二 眾同分死。
T27n1545_p0119b08║   如契經說。佛告苾芻。我昔持草詣菩提樹。
T27n1545_p0119b09║   到 已敷設結跏趺坐。順逆觀察十二 緣起。依
T27n1545_p0119b10║   此有故彼有。此生故彼生。謂無明緣行乃
T27n1545_p0119b11║   至生緣老死。老死緣愁悲苦憂惱。問云 何 菩
T27n1545_p0119b12║   薩順逆觀察十二 緣起耶。答若以 因推果
T27n1545_p0119b13║   名順觀察若以 果推因名逆觀察。復次若
T27n1545_p0119b14║   從細入 麁名順觀察。若從麁入 細名逆觀
T27n1545_p0119b15║   察。如麁細如是可見不可見。現見非現見。
T27n1545_p0119b16║   顯了 非顯了 。應知亦爾。復次若因近觀遠
T27n1545_p0119b17║   名順觀察。若因遠觀近名逆觀察。如近遠
T27n1545_p0119b18║   如是在此在彼。現前 不現前 。此眾同分。
T27n1545_p0119b19║   彼眾同分。應知亦爾。問此經中說無明緣
T27n1545_p0119b20║   行。何 故不說無明因行耶。答餘經亦說無
T27n1545_p0119b21║   明因行。如大因緣法門經說。佛告阿難。老
T27n1545_p0119b22║   死有如是因。有如是緣。有如是緒。謂生
T27n1545_p0119b23║   如說生為老死因。乃至說無明為行因。問
T27n1545_p0119b24║   一 經雖說無明因行。而多經說無明緣行。
T27n1545_p0119b25║   有何 意耶。答若說無明因行則 但 說染污
T27n1545_p0119b26║   行。若說無明緣行則 通說染污不染污行。
T27n1545_p0119b27║   復次若說無明因行則 但 說罪行。若說無
T27n1545_p0119b28║   明緣行則 通說罪福不動 行。復次若說無明
T27n1545_p0119b29║   因行則 但 說因緣。若說無明緣行則 通說
T27n1545_p0119c01║   四緣。故多經說無明緣行。問何 故但 說無明
T27n1545_p0119c02║   緣行而不說行緣無明。答亦應說行緣無
T27n1545_p0119c03║   明而不說者。當知是有餘說。復次無明緣
T27n1545_p0119c04║   行勢 力 隨順親近強勝。行緣無明則 不如
T27n1545_p0119c05║   是。復次無明緣行其義決定。行緣無明則
T27n1545_p0119c06║   不如是。以 阿羅漢有漏業不生無明故。復
T27n1545_p0119c07║   次行緣無明由無明力 。如契經說。非理作
T27n1545_p0119c08║   意由癡生故能引無明。是故但 說無明緣
T27n1545_p0119c09║   行。復次行於無明但 有緣義。無明於行有
T27n1545_p0119c10║   因有緣。是故但 說無明緣行。復次此經中
T27n1545_p0119c11║   說。時分緣起前 位 諸蘊說名無明。後位 諸蘊
T27n1545_p0119c12║   說名為行。前 因後果展轉相引。是故不說
T27n1545_p0119c13║   行緣無明。問無明為緣通生十二 。何 故但
T27n1545_p0119c14║   說無明緣行。答亦應說餘而不說者。當知
T27n1545_p0119c15║   此是有餘之 說。復次無明緣行勢 用隨順。餘
T27n1545_p0119c16║   則 不爾復次無明緣行勢 用強勝。餘則 不
T27n1545_p0119c17║   爾。復次無明於行能作近緣。是故偏 說。於
T27n1545_p0119c18║   識等十但 作遠緣。是故不說。如近遠在此
T27n1545_p0119c19║   在彼。現前 不現前 。此眾同分餘眾同分亦
T27n1545_p0119c20║   爾。復次無明與行作不共緣。是故偏 說。與
T27n1545_p0119c21║   識等十但 作共緣。是故不說。復次此經中
T27n1545_p0119c22║   說。時分緣起前 後次第展轉相生。若說無
T27n1545_p0119c23║   明緣無明便 無前 後。若說無明緣識等便
T27n1545_p0119c24║   非次第。是故但 說無明緣行。問此經中說
T27n1545_p0119c25║   行緣識。有餘處說名色緣識。餘處復說二
T27n1545_p0119c26║   緣生識。如是三種有何 差別 。答行緣識說
T27n1545_p0119c27║   業差別 。名色緣識說識住 差別 。二 緣生識
T27n1545_p0119c28║   說所依所緣差別 。復次行緣識說初 引時。
T27n1545_p0119c29║   名色緣識說引已守護時。二 緣生識說守
T27n1545_p0120a01║   護已增長時。復次行緣識說續生時。名色緣
T27n1545_p0120a02║   識說續生已安住 時。二 緣生識說安住 已
T27n1545_p0120a03║   領納境時。復次行緣識說業名色。名色緣
T27n1545_p0120a04║   識說異熟名色。二 緣生識說所依所緣名
T27n1545_p0120a05║   色。復次行緣識說惡趣識。名色緣識說欲
T27n1545_p0120a06║   界人天識。二 緣生識說色無色界識。脇尊者
T27n1545_p0120a07║   言。行緣識說中有識。名色緣識說生有識。
T27n1545_p0120a08║   二 緣生識說本有識。有餘師說。行緣識說
T27n1545_p0120a09║   染污識名色緣識及二 緣生識說染污不染
T27n1545_p0120a10║   污識。如染污不染污。有覆無覆。有罪無罪。
T27n1545_p0120a11║   退不退。應知亦爾。復有說者。行緣識說緣
T27n1545_p0120a12║   支位 識。名色緣識說名色支位 識二 緣生識
T27n1545_p0120a13║   說六 處支及後位 識。問此經中說。識緣名
T27n1545_p0120a14║   色。餘處復說名色緣識此二 種何 差別 。答
T27n1545_p0120a15║   識緣名色顯識作用。名色緣識顯名色作
T27n1545_p0120a16║   用。復次識與名色更互 為緣如二 束蘆相
T27n1545_p0120a17║   依而住 。如象馬船與乘御者展轉相依得有
T27n1545_p0120a18║   所至。識與名色亦復如是。識為緣故名色
T27n1545_p0120a19║   續生名色為緣識得安住 。故說此二 更互
T27n1545_p0120a20║   為緣復次識緣名色說初 續生時。名色緣
T27n1545_p0120a21║   識說續生後位 。復次識緣名色說續生時
T27n1545_p0120a22║   識能生名色。名色緣識說續生後識依名
T27n1545_p0120a23║   色住 。復次識緣名色說所生名色。名色緣
T27n1545_p0120a24║   識說能生名色。復次識緣名色依前 後說。
T27n1545_p0120a25║   名色緣識依同時說。問此經中說名色緣
T27n1545_p0120a26║   六 處應不遍說四生有情。謂胎卵濕生諸
T27n1545_p0120a27║   根漸起可說名色緣六 處。化生有情諸根
T27n1545_p0120a28║   頓起。云 何 可說名色緣六 處。但 應說識
T27n1545_p0120a29║   緣生六 處。有作是說。此經但 說欲界三
T27n1545_p0120b01║   生。不說上界化生。亦無有失。應作是
T27n1545_p0120b02║   說。此經通說三界四生。謂化生者初 受生
T27n1545_p0120b03║   時。雖具 諸根而未猛利 。後漸增長方得
T27n1545_p0120b04║   猛利 。未猛利 時初 剎那頃名識支。第二
T27n1545_p0120b05║   剎那以 後名名色支。至猛利 位 名六 處支。
T27n1545_p0120b06║   是故此經無不遍失。問六 處即在名色中
T27n1545_p0120b07║   攝。何 故說名色緣六 處耶。答此前 已說。
T27n1545_p0120b08║   未起眼等四色根時名名色位 。四根起已
T27n1545_p0120b09║   具 六 處故名六 處位 。化生雖復六 根頓起。
T27n1545_p0120b10║   而未猛利 名名色位 。猛利 以 後名六 處位 。
T27n1545_p0120b11║   故無有失。問此經中說六 處緣觸。有餘
T27n1545_p0120b12║   處說。名色緣觸。餘處復說二 緣生觸。如
T27n1545_p0120b13║   是三種有何 差別 。答六 處緣觸顯觸所依。
T27n1545_p0120b14║   謂顯一 切外物和合必因於內。內法勝故但
T27n1545_p0120b15║   說所依故此經說。六 處緣觸名色緣觸。顯
T27n1545_p0120b16║   觸自性二 緣生觸。顯觸所依及所緣別 復
T27n1545_p0120b17║   次六 處緣觸說惡趣觸。名色緣觸說欲界
T27n1545_p0120b18║   人天觸。二 緣生觸說色無色界觸。復次六 處
T27n1545_p0120b19║   緣觸說分位 觸。名色緣觸說現在觸。二 緣
T27n1545_p0120b20║   生觸說三和觸。復次六 處緣觸說觸位 觸。
T27n1545_p0120b21║   名色緣觸說前 位 觸。二 緣生觸說後位 觸。
T27n1545_p0120b22║   問觸受俱 起。何 故此經但 說觸緣受。不說
T27n1545_p0120b23║   受緣觸耶。答二 雖俱 起而觸緣受非受緣
T27n1545_p0120b24║   觸隨順勝故。謂觸於受隨順力 勝非受於
T27n1545_p0120b25║   觸。如燈與明雖復俱 起而明因燈在燈
T27n1545_p0120b26║   因明。此亦如是。復次此經中說分位 緣起。
T27n1545_p0120b27║   前 位 名觸後位 名受。故不應責。問何 故前
T27n1545_p0120b28║   位 諸蘊名觸。後位 諸蘊名受耶。答前 位 未
T27n1545_p0120b29║   能分別 苦樂境界差別 。但 樂觸對種種境
T27n1545_p0120c01║   界。故說為觸。後位 能了 苦樂境界。避危就
T27n1545_p0120c02║   安故說為受復次前 說觸受雖復俱 起而
T27n1545_p0120c03║   觸於受隨順力 勝故。觸為受因。非受為觸
T27n1545_p0120c04║   因。因前 果後其理必然。不應為責。問何 故
T27n1545_p0120c05║   觸順受勝非受順觸勝耶。答要因觸境方
T27n1545_p0120c06║   受違順非受違順方乃觸境。故觸於受隨
T27n1545_p0120c07║   順為勝非受於觸隨順為勝。此依緣起理
T27n1545_p0120c08║   趣而說。不依相應俱 有因說。
T27n1545_p0120c09║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第二 十三